人们如何能够合理地把对真理的限制同其他的那些区分加以比较呢？—这些区分如果不是出自历史的偶然，以起源上说明是武断的，它们处于一种持续的流动之中，为一个支持和操纵它们制度体系所支持，这种体制在运作时并非不带限制，并非不至少带有一点暴力的因素。①
当然，福科不会由于强制性的论据明显缺乏强制性而受到丝毫影响(强制性论据是真实性要求乃至一切有效性要求的基础)。一旦我们“进入另一个层面”，从考古学家的立场出发，我们就会发现，更好论据的非强制性表象消失不见了，因为考古学家关注的是隐藏着的意义基础，关注的是需要费力挖掘的基础结构，而只有它们才会真正告诉我们，任意一种话语中什么是真、什么是假。真理是一种隐伏着的排斥机制，因为它只有在求真意志隐藏起来的时候才会发挥作用：
① 福科：《话语的秩序》(Die Ordnung der Diskurse),München,1974,第 10 页以下。
292