在体制下，犯人的肉体变成国于的财产，君主在上面留下自己的印记和自己权力的效果。现在，他将是社会的财产，集体占用的有益对象。这就是为什么改革者几平总是主张将公益劳动作为最什刑罚之-在这点L.他们得到陈情书的支持：“让那些不够判死刑的犯人为国家做公益劳动，其时间长短依罪行而定”2公益劳动包含着两个含义.一个是指惩罚犯人的集体利益，一个是指惩罚的可见性和可证实性。因此，犯人是双重的付出，-方面是通过他所提供的劳动，另方面是用他所产生的符号，在社会的核心部位，在公共广场和大路上，犯人是利益和意指作用的汇聚点：人们所看到的是，他在为每一个人服务；但是，与此同时，他使得犯罪一惩罚符号偷偷溜进一切人的头脑后-方面是次要的、纯道德的功利，但也是更现实的功利
- 于是便产生了一套颇有讲究的宣传经济学：在肉体酷刑中，儆戒作用的基础是恐怖：有形的恐惧，集体恐慌，令观众刻骨铭心的形象，如犯人脸上或胳膊上的烙印、现在，儆戒作用的基础是教训、话语、可理解的符号、公共道德的表象、维系惩罚仪式的不再是君主权威的可怕复辟，而是符
第二部分·第二章 惩罚的温和方式
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陈情书系指1789年法国革命前夕各地各价层同国1.和三级会议呈交的陈情书，