原始社会体、专制社会体和资本主义社会体分别与社会生产/欲望生产/反生产的三种模式密切相关，而俄狄浦斯化则是其中一个漫长的故事——在德勒兹和加塔利的著述中，欲望的俄狄浦斯刻录在资本主义社会体中尤其具有特殊的形态和意义。
一、原始社会体的反生产关系与辖域刻录
原始社会体是一种前国家机器，近似于原始共产主义，其社会组织形式是前种姓、前阶级的，权力弥散于整个群体，并未集中在某一个集团或个人手上。但是由于经济体制的缺场，原始社会体大致由行为、信仰和意义的符码所统制——原始机器的社会体是大地的躯体。由社会体这个准原因(quasi-cause)衍生出人际关系、经济交换关系和社会政治关系。
在原始社会体中，生产和反生产的力量是通过亲属关系而运作的，核心家庭和再生产功能皆由亲属关系衍生出来。婚姻的功能不仅是两个人之间的结合与生儿育女的个人行为，而且更是一个复杂的社会事件，由整个社会秩序加以掌控。在原始社会，乱伦禁忌的功能除了人们逐渐认识到的生物遗传禁忌的因素外，实际上主要不是为了阻止家庭成员之间的性关系，而是鼓励人们通过向外联姻而促进社会领域的联系。而把乱伦禁忌作为一种禁制和前刻录(proscription，此词亦有“驱逐、禁制”之意)的观念，是把现代俄狄浦斯视角强加于原始社会组织之上。家庭内部的禁制意味着驱使家庭中的青年成员向外拓展社会联系，促使他们在家族或部族之外结亲，由此强化家庭联盟与社会活力。反之，将俄狄浦斯视为情结，则是将核心家庭作为再生产的机构，并且与其他社会关系分隔开来，从而阻碍了生存空间的拓展，削弱了乱伦禁忌与外婚制的极为重大的社会价值与意义的联系。
第二编德勒兹与微观政治哲学：分裂分析与资本主义
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