在专制社会体中，专制帝国的臣民始终笼罩在灾祸与死亡的阴影下，需要蠡测统治者的好恶。由于自上而下的神秘的、沉默的、写好的声音(独裁者能指)需要阐释，书写不再直接设定欲望的价值对象，阅读者和接受者亟待通过书写揣摸某个缺席的他者的意图和需要，欲望变成了他者欲望的欲望—这是权力社会具有特征性的欲望形式。
德勒兹和加塔利认为，专制主义仍然不属于俄狄浦斯情结领域，因为俄狄浦斯乱伦并未成为欲望本身的表达式这只有在资本主义才得以生成。俄狄浦斯在资本主义之前是未完成状态：它从原始社会的置换表达式开始迁移，进人专制主义社会的压抑表达式，继而变成资本主义的欲望表达式。资本主义体系涵盖了这三种观念。
三、资本主义社会体的反生产关系与资本刻录
充分发展的资本主义与原始社会体和专制社会体形成对照，它是唯一大量生产的社会生产体系，但是也有自身反生产的深刻矛盾。在资本主义社会中，反生产的力量是通过市场来运作的；反生产关系是经济的而不是个人的：人际联姻和血缘系谱不再经由人们而是经由金钱所决定。犹如在专制社会中一样，资本主义社会的债务仍然是无限的，但是其作为基础的社会体却不再是独裁者的形象，而是资本，尤其是工业资本。根据德勒兹和加塔利的看法，专制主义完全属于一种权力社会，而不是经济社会。资本主义是以权力与经济为特征的社会体，其权力与经济之间无休止地冲突着。因为资本主义经济生产不断加强，故而能够普遍地丰富人类的生活，但是资本主义的权力结构却只适于个人化，或为了自身的原因而采取禁欲主义对待不断增长的生产。这就构成了其难以克服的矛盾。在资本主义社会，国家仍然没有消失，但它不再代表凌驾一切的、超验的、君权神授的独裁者，而是内在于社会力量领域，作为解编码和公理化之流的调控者。因此，其反生产的功能不再是对社会消费的外部阻遏和限制，而是一种内在的消费刺激，以试图避免过度生产所导致的危机。在资本主义社会，债务一方面仍然像专制社会那样归于一种无所不在的单维的实体，但是这个实体不再是专制者而是资本。另一方面，在反生产的机制下，债务已经从外在性变成内在性。消费本身也不是目的，而是实现剩余价值的一种手段，为的是保证在社会生产的下一个循环中流动资本的再投入。
德勒兹与当代性——西方后结构主义思潮研究
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