勒兹：文学中的旅行》。
此外，在德勒兹的其他著述中，对文学的论述可以说俯拾皆是，并不断地进入文学批评的视野，引发人们的研究兴趣。
第三节 德勒兹思想与当代语境
后结构主义作为一种当代哲学与美学思潮，无可避免地要与当代众多的思潮、流派、领域等产生交迭现象，因此亟待辨析，以明确其定位，凸现其蕴涵与特质。
一、结构主义与后结构主义
通常把德勒兹思想归入后结构主义的范畴。因此，对结构主义与后结构主义的辨析是德勒兹哲学、美学研究的题旨中应有之义。法国是20世纪中叶盛行一时的结构主义的重镇。根据约瑟夫·恰尔德斯《哥伦比亚现代文学与文化批评辞典》中的相关词条：结构主义是一个复杂的思想运动，20世纪50～60年代在法国首先凸现出其重要性。至60年代末70年代初，列维一施特劳斯、A.J.格雷马斯和罗兰·巴特等思想家的著作开始对英美语言学家和文学批评家产生重大的影响。结构主义的基础是多样性的，主要得益于瑞士语言学家索绪尔的语言符号理论，以及俄国形式主义与V.普洛普的叙事学著作(《民间故事形态学》，1928)。结构主义对当代思想最大的贡献就是其关于人类一切行为都是被建构起来而不是自然的基本假设。①法国文化人类学家列维一施特劳斯把这一原则引入文化分析，进行结构主义神话学的文本研究，影响颇巨。
结构主义、后结构主义都与20世纪“语言论转向”关系极为密切。结构主义者认为，人类语言文化中存在着本身即是意指过程的组织系统，通过相关比照，它们被从一系列其他可能的秩序中选择出来，从而形成语言符号意义。在文学研究中，结构主义的概念通过索绪尔式的能指/所指、言语/语言的二元对
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勒兹与当代性西方后结构主义思潮研究
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① J. Childers and G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism, pp. 286\~287, New York:Columbia University Press, 1995.