《反俄狄浦斯》和《千高原》是德勒兹和加塔利影响最大的两部著作，它们都聚焦于资本主义分析这个题旨，20世纪60年代欧洲的五月风暴是它们共同的社会文化背景。B.玛苏弥在《千高原》英文版译者序中指出：大多数法国知识分子在五月风暴之后都由激昂亢进转向颓丧怠惰，然后又皈依宗教或政治保守主义，但德勒兹和加塔利却从未放弃反叛精神。《千高原》是他们耗费7年心血所写出的著作，是他们否定“笨重的学术机器”的新成果。其游牧思想的空间不同于柏拉图以降的西方形而上学国家哲学传统空间：前者是光滑的、开放的、块茎的、反中心化、非等级制的，而后者是“条纹”的、封闭的、树状的、中心化、等级制的。《千高原》与《反俄狄浦斯》的构思颇为不同：批判性减少而积极的游牧思想和实践变得更为突出。
尽管德勒兹和加塔利这两部著作共享着“资本主义与精神分裂症”的题旨，但它们具有不同的切入点：《反俄狄浦斯》从批判精神分析入手，而《千高原》则倡导一种多元生成的哲思。资本主义批判的题旨主要体现在《反俄狄浦斯》中，而《千高原》更重要的是一种后结构主义哲学性质的“微观政治学”反历史叙事。在总体上，《千高原》给人以反系统、反历史哲学的印象。其反系统的结论来自它碎片化的形式，非编年史却标明日期的叙事结构，跨学科的多样性与丰富性，借自那些五花八门、看似光怪陆离的理论的概念。这使人感到它“不是竖起一座山，而是生出千条路，这些路四通八达，与海德格尔的路相反。彻底的反系统，拼贴连缀的布片，绝对的散佚，这就是《千高原》”①。这两部著作综合起来，构成了德勒兹和加塔利的欲望微观反历史哲学叙事。
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勒兹与当代性西方后结构主义思潮研究
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① Claire Colebrook, Gilles Deleuze, p. 92, London:Routledge, 2002.
② E. W. Holland, Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: Introduction to Schizanalysis, p. 91, London:Routledge, 1999.