这种反历史哲学叙事的取向体现了德勒兹和加塔利在《反俄狄浦斯》和《千高原》对哲学史和资本主义历史的描述特点。因为他们不把历史视为一个有意义的序列，具有反历史的或反历史哲学的韵味。德勒兹实际上是以空间哲学、地质学和系谱学的观念和方法来审视历史的。他以空间化思维创造千高原的图式，以系谱学辨析社会体的差异，追溯事件如真似幻的起源—例如人(男人)(man)这个政治概念就是将独裁者或统治者的暴君形象缩减成为普通公民形象的结果。德勒兹和加塔利从地质学的维度展示生活和时间是如何生成多样性的层面的：遗传学、化学、地理学和文化事件共同建构了生活的不同层面或“原”。任何单一的历史都不能将全部生活安排妥当。地质学的概念提示有一个差异平台——构成生活的一系列平台或“原”，而这一系列平台或千高原无法放入一个主题的单元之中。②时间是一个差异生成的过程，生成意味着不断生产新的事件。唯一真正的重复是差异的重复。
总括而言，德勒兹和加塔利在《反俄狄浦斯》和《千高原》中用后结构主义分裂分析的理论方法反拨弗洛伊德、拉康精神偏执症式的精神分析的偏颇，以欲望微观政治哲学解读在世界史上具有重大意义的三种社会体，凸现出反俄狄浦斯的资本主义批判论旨，表现出反历史哲学叙事的特征。这是与他们独树一帜的多元生成、差异与流变、逆向思维的哲学观念以及批判意识分不开的。他们反对僵死、固定、专制、大一统、褊狭的事物的哲学叛逆精神，与奥斯维辛和五月风暴背景下的欧洲现实密切相关，因此，毫不奇怪，《反俄狄浦斯》和《千高原》在当时引起了广泛的反响与共鸣。德勒兹和加塔利从欲望生产与社会生产的关联性入手建构他们自成体系的欲望微观政治哲学批判，丰富和深化了对资本主义这一近代以来极为重要的历史文化现象的理解和研究。
①法]德勒兹：《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》，刘汉全译，36页，北京：商务印书馆，2001。
② Ronald Bogue, Deleuze and Guattari, p. 58, New York:Routledge, 1996.
第二编德勒兹与微观政治哲学：分裂分析与资本主义
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