本编主要论述德勒兹哲学思想与文艺美学的关联域，侧重评介德勒兹与文学的关系。除了贝克特小说三部曲与后结构主义诗学的相关论述之外，分别以三章篇幅论析德勒兹(以及与加塔利合著的)三部文学研究专著中所展现出来的后结构主义哲学概念和美学题旨：卡夫卡与少数族文学，普鲁斯特与符号，马佐赫与受虐癖。
文学研究在德勒兹哲学思想的表述中占据了重要位置。I.布坎兰和J.马克斯在他们合编的《德勒兹与文学·导论》(2000)中说，文学对于德勒兹的重要性无论怎样评价都不会过分。①在文学个案研究方面，德勒兹著有《普鲁斯特与符号》(1972/1964)、《受虐癖》②(1989/1967)以及与加塔利合著的《卡夫卡：走向少数族文学》(1986/1975)等三部重要的文学批评专著。其中关于卡夫卡的论析最具思想启迪性。德勒兹的其他哲学和美学著述中也包含着不少有关文学的重要论述。例如，《千高原》中用很长的一段文字论“生成”哲学观念，并对美国著名作家麦尔维尔的小说代表作《白鲸》作了解读与阐发，在德勒兹辞世后出版的论文集《批判与诊断》(1997)中，也牵涉到很多文学问题。
德勒兹作为思想领域的游牧者在文化与文学、电影艺术哲学和女性主义理论等千高原留下了深深的足迹。在西方文艺思想史上，亚里士多德的《诗学》奠定了把哲学、美学思想与文学艺术现象(如史诗、悲剧等等)融合并作出理论归纳总结或观念阐发的传统，他关于悲剧的著名界说就是一个范例。亚里士多德关于发现与突转、怜悯与恐惧、卡塔西斯、悲剧过失、情综模式等概念已经成为西方悲剧研究领域的经典阐释。20世纪的德勒兹不仅继承了这种诗学传统，而且在后结构主义文艺美学的维度进行了富于特色的新的拓展。他不仅从理论层面阐释文学现象，而且进一步把文学视为创造新的思想形象的领域。
德勒兹和加塔利并非纯粹意义上的、以文学为基点的文艺批评家，他们基本上是从哲学的立场出发，在文学作家与文本研究中阐发他们别开生面的后结构主义美学思想和诗学观念，因而他们的文艺思想要较一般文论家更为深刻。德勒兹和加塔利在对西方现代主义标志性作家卡夫卡的研究中，颠覆了传统看法，将卡夫卡重新定位，以反俄狄浦斯的分裂分析方法揭示出精神分析学派的核心家庭三角模式的局限性，描述了欲望与权力的多元社会文化网络图式，展示出他们块茎或褶子哲学观念和政治话语分析的特色。爱尔兰出生的法国作家贝克特，是20世纪世界文学中最具原创性的作家之一。这位以荒诞剧名世的作家还创作了诸多当代西方小说经典—富于先锋实验精神的小说三部曲《莫洛伊》、《马龙之死》和《无法称呼的人》，呈现出别具一格的后现代叙事风格与特色，甚至具有超越其戏剧的丰赡内涵与重要性，并且与后结构主义哲学思潮及美学旨趣密切相关。贝克特小说三部曲与德勒兹后结构主义诗学观念互渗交迭，互阐互证，共同构成了当代离散性美学的居间性和气象万千、变化生成的千面平台，具有理解与诠释上的丰富可能性。贝克特的小说不仅仅是属于文学，它们还是一种强有力的思想触媒与哲学和美学范式。德勒兹在普鲁斯特的著名小说《追忆似水年华》中发现了不同于索绪尔渊源的结构主义语言符号学的拓扑符号，并据此阐发了他差异与重复的哲学思想，力图揭示差异的美学特质。德勒兹在对奥地利小说家马佐赫《穿皮裘的维纳斯》的评介中，对病态心理学的“施虐癖一受虐癖情结”加以解辖域化，将问题还原到文学文本，重新从法律、心理和文学等维度对此加以哲学思辨。在展开下面各章的具体论述之前，有必要概略地评介一下德勒兹文学观的特质。
① Ian Buchanan and John Marks ed. , Deleuze and Literature, p. 1, London: Edinburgh University Press,2000.
②《受虐癖》法文版1967年原本的题名为“冷酷与残暴”，载《马佐赫的表达》一书（“Le Froid et le Cruel" in Presentation de Sacher—Masoch) .
第三编 德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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