立符号学模式而得到突出的表现。
或许结构主义最重要的影响就是它对文学中模仿理论的批判。亚里士多德式的模仿论在结构主义和后结构主义崛起之前，一直主导着文学研究。结构主义不同于模仿论以及浪漫主义表现论，它的文学文本分析不把意义作为现实的反映，或某个作家的思想情感的表达，而是聚焦于意义本身的探究。结构主义批评关注文本如何表达意义。结构主义者认为文本是一个客观对象，可以从中找到独立于作者、受众、现实世界的符码和规例。而后结构主义则关注不同话语实践的生成语境—谁在说话，在何处说话，因而对文本意义的异延(德里达)、权力话语(福柯)和多元生成与流变(德勒兹)更感兴趣。结构主义主要与索绪尔的二元论符号学相关，而德勒兹一脉的后结构主义哲学和美学更多地倚重美国著名实用主义哲学家、符号学家皮尔斯的多元符号论。皮尔斯符号论尤其在影视等现代传媒的研究方面具有重要的价值与意义。
结构主义理论和方法在人文社会科学的众多领域都产生了广泛而深入的影响：首先，它在诗歌分析方面获得了引人注目的成果，例如MichaelRiffaterre的《诗歌符号学》(Semiotics of Poetry)。其次，结构主义在叙事结构分析方面成就更为出色：罗兰·巴特的《S/Z》具有奠基意义，它从巴尔扎克一篇小说中寻绎出众多不同的符码的功能，从而成为这类分析的范式。其他的如G. 热奈特的《话语形象》(Figures of Discourse)和托多罗夫的《散文诗学》(The Poetics of Prose)皆是展示结构主义叙事分析的理论方法的范例。再次，结构主义的原则和影响在文学与人类学(如列维一施特劳斯的结构主义神话学分析)之外的文化研究和意识形态理论等方面也具有明显的影响痕迹。例如，罗兰·巴特的《神话——大众文化诠释》以结构主义意味的独到眼光，分析大众文化中的时尚、摔跤、玩具、塑料、好莱坞明星（嘉宝的脸蛋)、书籍封面(黑人士兵与法国国旗)等现象所蕴涵的文化或意识形态意义。现在公认的后结构主义著名哲学家福柯的历史分析著作如《诊所的诞生》，尤其是其《事物的秩序》，都曾经被人打上结构主义的标记，尽管当时福柯本人拒绝这种称号。法国哲学家阿尔都塞的思想一般被描绘为属于结构主义的马克思主义，拉康常常被视为结构主义精神分析学家，他关于“无意识是像语言一样结构而成的”理论，确实有与结构主义思想相契合的维度，拉康一方面与结构主义具有亲缘关系，另一方面，他与罗兰·巴特类似，其思想亦不时地逸出结构主义的理论框架。
导论后现代湿地：德勒兹与当代语境
17