哲学家德勒兹和精神分析学家兼政治活动家加塔利一直被认为是跻身于他们那一代中最重要的人物之列的思想家。“近十几年，德勒兹和加塔利在法国精神生活中已经成为主要人物，在后结构主义中占据了富有意义的地位。《尼采》和《反俄狄浦斯》尤其标志了法国当代思想的转折点。”从德勒兹的“差异哲学”到德勒兹与加塔利的“分裂分析的欲望哲学”，他们的观念跨越了广泛的学科——从精神分析学和马克思主义到符号学、美学和语言学。他们以尼采式的生成美学为基石，以令人惊讶的方式对德里达、福柯和拉康等法国理论家加以补充和挑战。他们的思想复杂难懂，读他们的著作有时会遇上一大堆令人困惑的术语。但是在实践层面，他们对卡夫卡、普鲁斯特和马佐赫三人的小说的分析，展示了其诗学理论是如何影响批评实践的。“如果文学批评可以简单地界说为文学作品的研究的话，那么，德勒兹的《普鲁斯特与符号》和《受虐癖》(作为马佐赫《穿皮裘的维纳斯》的一个拓展性的导论)都可以归为文学批评著作。但是，如果文学批评主要关注的是对情节、人物、主题、风格之类事物的分析的话，那么，德勒兹的这些研究必须置于另一个范畴。尽管德勒兹在这些著作中触及了传统的文学问题，但是他首先关注的是对构成普鲁斯特和马佐赫作品主体的思想体系的勾勒。”①德勒兹认为文学与哲学皆属于思想领域，不能简单地用虚构与真实、客观与主观分开，文学、哲学和科学一样，都创造了生活新的巨大可能性。
① Ronald Bogue, Deleuze and Guattari, p. 35, New York:Routledge, 1996.
第三编 德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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