个“主义”。
后结构主义的理论与实践显然与传统思想范畴相悖，尤其是在对主体加以重构的问题上。主体不再被视为拥有控制力量和生发功能的统一体，而是常常被视为话语实践的产物，没有万流归宗的本质或中心位置(例如福柯“人之死”的名言)。后结构主义认为，传统人性中“人”的概念本身就是话语实践的产物(福柯对疯癫与文明史、规训与惩罚、性话语等的分析堪为例证)，而且人类主体或中心的观念规避了人类关系系统之外的任何意义。因此，后结构主义的立场常常被描绘成为反人本主义倾向的。它厌弃任何宣称自已具有普遍合法性的理论体系。不同流派的后结构主义所共享的另一个特征，是强调语言在意义实践中的作用。语言不仅在文本、阅读和话语等概念中扮演着建构意义的可能性的重要角色，而且对某些后结构主义者而言，甚至可以把这些可能性作为现实来加以体验。
二、德勒兹后结构主义与后现代语境
研究德勒兹不可避免地会涉及其后结构主义与所谓后现代语境的关系的棘手问题。德勒兹和加塔利的后结构主义思想与后现代的关系这个比较复杂且颇有争议的问题，关涉到对德勒兹哲学思想在当代语境中的特质、定位与意义。
暂且简略地论述一下一般意义上的与后结构主义相关的后现代主义、后现代语境的关系。有学者认为后现代主义具有以下数方面的含义：①后现代主义是高度发达的资本主义国家或西方后工业社会的一种文化现象，但它也可能出现在一些发展中国家内经济发展不平衡的地区。②后现代主义也意味着某种世界观与生活观，即不再把世界视为统一的整体，而强调其走向多元、断片和非中心的特色。③在文学领域中，后现代主义曾是现代主义思潮衰落后西方文学中的主流，但是它在很多方面与现代主义既有某种相对的连续性，同时又有着绝对的断裂性，这主要体现在两个极致：先锋派的激进实验及智力反叛和通俗文学的挑战。④后现代主义也可以理解为一种叙事风格或话语，其特征是对宏大叙事或元叙事的怀疑和对某种精神分裂式的技法、文本和结构的崇尚，以断片式的叙述消解意义。⑤后现代主义是一种既可以用于西方同时也可用于非西方文学文本的阅读和阐释的符号代码。⑥在文学批评领域，后现代主义实际上是结构主义衰落之后的各种批评风尚和阅读策略的总和。①后现代性或后现代语境可以说是后现代主义的宽泛用法。其核心后现代(postmodern)一词的含义，众说纷纭，资料丰富，仅仅从网上检索中国国家图书馆或北京大学图书馆，输入“postmodern”作为关键词，可以查到数百本相关论著。对后现代界说的自由宽泛的阐释空间可以从特里·伊格尔顿的一个隐喻略见一斑。伊格尔顿曾经说过：天安门城楼上毛泽东的巨幅画像与对面的麦当劳快餐店的霓虹灯交相辉映，构成了中国后现代的景观。
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勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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