从符号维度而言，爱情是从茫茫人海的纷繁的爱情符号中找出一个令自己怦然心动的对象，去恋爱即是去努力探索一个未知世界，这就是我们为什么易于爱上一个与我们不同类型的异性的原因。坠人某人的情网意味着对这位心上人所代表的未知世界变得敏感，需要不断阐释其爱情世界的符号。
普鲁斯特式爱情的第一律则是主观性，在诠释和理解符号方面，从主观性出发的嫉妒要远比爱情更为深刻。嫉妒蕴涵着爱之真，是爱情的目的与终结。与空虚的世俗符号世界不同，爱情符号意味着思想与行动。爱情符号的诠释者必然是谎言的诠释者。
普鲁斯特式爱情的第二律则是与第一律则相联系的，即同性恋远比异性恋更具深刻蕴涵。小说第五卷《索多姆与戈摩尔》(Sodome et Gomorrhe)以《圣经》中遭神诅咒的两个城来影射一批被社会迫害的同性恋者，他们承载着诅咒，只能活在谎言和伪誓中，他们的情欲见不得天日，他们的爱难以启齿。德勒兹认为普鲁斯特笔下的同性恋有两个分支：索多姆系列与戈摩尔系列，两者的性格互补，其渊源则是双性同体(Hermaphrodite)。可以说《追忆似水年华》中的整个爱情世界都是从揭示欺骗的符号向隐匿的索多姆和戈摩尔符号的延展。
(3)感性体验符号(signs of sense experience)或感觉符号—是不由自 主追忆的符号，充满感性印象和品性。德勒兹在分析普鲁斯特时把记忆分为 两种：自主(有意)记忆(the voluntary memory)与不由自主(无意)记忆(the involuntarymemory)。与爱情符号相互交织的记忆属于前者，不由自主的记 忆主要是介入一种颇为特殊的类型：感觉符号。
在《追忆似水年华》中，“重获的时光”有许多关涉不由自主的记忆与感觉符号的著名例证，如叙事者在品尝浸泡在椴花茶中的玛德莱纳甜点心与他童年时代在贡布雷生活的回忆的链接，凹凸不平的鹅卵石路与昔日威尼斯市生活的链接，都是复杂的感性体验符号，它们在叙事者的心灵深处倏然地唤醒沉睡已久的童年记忆或特殊体验，激发出一种不由自主的意识流的顿悟。在普鲁斯特的感觉符号中，椴花茶中的玛德莱纳甜点心可能是最著名的例子。这种法式甜点心是用扇贝壳式的模子做出来的，它特殊形式和与茶融合的滋味引发了叙事者尘封多年的个人体验：
第三编 德勒兹与文艺美学：思想的游牧
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