普鲁斯特的四大类型符号构筑了不同的世界：世俗的空虚符号，爱情的骗人符号，感性的物质符号，最后是艺术的本质符号。艺术符号能够转化所有其他的符号，带来恒久的审美愉悦。
第四节 永恒的回归:真理、符号与时间的四种结构
德勒兹在阅读普鲁斯特中作出的具有原创性的诗学贡献之一，就是他从“差异与重复”的哲学观念出发，把普鲁斯特文学世界的本质诠释为绝对的内在差异。可以把这种普鲁斯特式的本质视为一种原初的、复杂的混沌宇宙，由其所蕴涵的不同的差异符号所阐明，符号的展现即是这些差异的纷繁多姿的重复。德勒兹认为普鲁斯特与尼采一样，都具有永恒回归的主题，而其中的主导概念则是差异与重复的概念。R.博格指出：“从永恒的回归的视角看，这种宇宙可视为充满差异且重复不已的多元性的混沌世界。简言之，普鲁斯特的本质即是永恒的回归……在复杂时间的本质意义上，过去、现在、未来共存。……这些时间三维的共存，实为‘纯粹过去’(a pure past)的存在方式，因此可以得出结论说，普鲁斯特的本质纯粹是永恒的回归的理念。”①与尼采一样，普鲁斯特是哲学上传统的思想形象之敌，《追忆似水年华》追寻的是真理——本质之真理，但是这种真理无法凭借思想家善良的意愿、话语交流和友谊获得。对普鲁斯特而言，思想总是以一种撞击文学人物心灵的力量所激发出来的——关于夏吕斯（M.deCharlus）的令人烦恼的议论，使阿尔贝蒂娜(Albertine)满怀嫉妒的一瞥，玛德莱纳甜点心的味道，凡德伊奏鸣曲的主旋律，都是如此。我们错误地相信事实，其实没有事实而只有符号。传统哲学的真理是随意的、抽象的，是思想家自由意志和方法的产物，而普鲁斯特之真理是与符号偶遇的产物。符号迫使主体思考，或者说驱使思想家去思考的是符号。
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勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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① Ronald Bogue, Deleuze and Guattari, pp.36\~44, New. York:Routledge, 1996.