鉴于此，“穿皮裘的维纳斯”的女性文学形象在马佐赫笔下具有极其重要的意义。皮裘的温暖御寒功能与高雅女性的冷美人赤裸的胴体在这一形象中奇妙地融为一体。德勒兹指出，在马佐赫的文学幻想中，皮裘具有防治感冒的实用功能，“维纳斯必须将自己裹在硕大的皮裘中，以免在我们捉摸不定的北方气候和基督教的冰雪国度中受寒感冒”。马佐赫的女主人公形象充满着寒冷的暗示：大理石般的女性胴体、石雕女像、冰晶式的维纳斯都是马佐赫最喜欢的表达式，他的男性人物常常在清冷的月光下服侍冷冰冰的女性雕像。
萨德的施虐癖是以自我凌驾于他者之上，以意志强加于感情，以人为统御自然。如同萨德，马佐赫也区分两种自然但是赋予它们以不同的特点：人为的第二自然为个体的随意性所统治，是一种粗暴的自然，展示出狡猾与暴戾、仇恨与毁灭、无序与色欲。马佐赫所赞赏的是超越于此的第一自然：非个人化而具有自我意识，富有感情但又超越感性，它具有三重面孔——冷酷、母性与严峻。马佐赫笔下所出色描写的大原野之美实为第一自然的具象。由此，马佐赫的三种类型的女性形象是与三种基本的母亲形象相呼应的：第一是沼泽之母(mother of the cloaca and the swamps)或子宫母亲(uterine mother),她是原始的、同母异父的、艺妓式的母亲；第二是俄狄浦斯之母(Oedipalmother)，她是被爱的对象，她被与作为牺牲品或作为同谋的施虐的父亲联系起来；在这两者之间则是口述之母(oralmother)，原野之母，她既滋育生命又带来死亡，既口述又沉默，我们称之为中介者。她是冷酷、关切和死亡的理想化身，居于沼泽之母和俄狄浦斯之母中间。弗洛伊德在《三匣之主题》(TheTheme oftheThree Caskets)中对她进行了阐述。口述之母的题旨与众多的神话学、民俗学主题相一致。马佐赫笔下的三类女性、三种母亲的世界与萨德的男性主宰的世界并无真正的关涉。
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勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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