德勒兹哲学被认为是一种超验的经验主义(transcendental empiricism)哲学。西方大多数超验哲学都有某种超验论的基点，用以阐释经验，其中用得最多的是“主体”，而最明显、最普遍的一种形式则是“真理”。而康德可以说是西方超验论哲学的枢轴人物之一。德勒兹颠倒了以超验论为基点的哲学传统，他的超验的经验主义认为任何基础、源头和外在的终极力量皆源于经验。
在这一点上，德勒兹与福柯是精神相通的。福柯把他所力图挣脱的西方思想传统描绘为一种“皈依超验论”。超验论(transcendence)与超验(thetranscendental)殊为不同，传统的超验论或超验主义设定某种超验的外在性，这种外在性赋予我们某种赖以立足的基础，福柯认为这导致了一种“知识伦理学”，我们由此追求和服从某种最终的真理。而如果我们在思想上接受某种超验主义的基础——例如上帝、真理或人的本质——则我们就会停止思考。与此相反，德勒兹超验的经验主义则强调内在性。内在性对于德勒兹来说是一种真正的哲学。同时，内在性也是德勒兹的伦理学：不让经验为任何单一的形象所奴役。德勒兹和加塔利在他们两部重要著作《千高原》与《什么是哲学？》中突出地论述了内在性平台(planes of immanence)的概念，他们在这种平台上揭示一切遗传学的、地质学的、微观生物学的、历史的和美学的生成。他们的后结构主义思想就在这种内在性平台的各种生成中展示出来。千高原就是力图攫住内在性的多元化平台，任何一个高原或平原都是很好的入口。
① Gilles Deleuze, Kant's Critical Philosophy: The Doctrine of the Faculties, xv\~ xvi, (translated by H. Tomlinson and B. Habberjam), London;the Athlone Press,1984.
②日]篠原资明：《德鲁兹：游牧民》，39页，石家庄：河北教育出版社，2001。
第一编德勒兹与哲学：过滤与创新
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