我们常常认为欲望是对我们所匮乏的东西的追求，德勒兹却认为欲望能够创造与生产。儿童吮吸乳汁的体验产生出一种愉悦的概念，乳房则成为进一步获得愉悦的一种形象。因此，乳房从实际的经验(身体的部分器官)变成了一种超验之物(愉悦的概念)，附加上了一种虚幻的维度，成为幻象的、愉悦的和欲望的乳房。进而社会机器将这些“部分客体”发展成为有组织的体制，如母性、家庭和文化。正是这种在想象中期待、参与和拓展体验的能力生产出各种形式，似乎统治了人类生活，但实际上，它们是从生活中产生出来的“虚构文学”或衍生物。经验论从单一的、部分的或“分子”的体验开始形成，进而拓展和组构成为整体的“克分子”形式。德勒兹和加塔利在《反俄狄浦斯》中曾经将他们的方法描述为既是一种“克分子政治学”，也是一种“分裂分析”。前者由部分客体构成，后者则将宏大的社会形式碎裂成为它们单个的部分。①分裂分析既是超验的(康德)，也是唯物论的、实践或经验的(马克思)分析。超验的经验主义作为一种哲学方法具有直接的政治蕴涵。它摧毁有机论的虚幻观念，以多元性的效应和强度使生活更为绵延多姿。提供了与意识形态论迥异的视阈和途径。
德勒兹《差异与重复》(1994/1968)是他获得博士学位的主论文，《哲学中的表现主义：斯宾诺莎》同年出版，为副论文，而《感觉的逻辑》翌年出版。这三部互相联系的著作标志着德勒兹学术生涯两个阶段的分野。前者(博士学位主、副论文)是德勒兹的独著阶段，包括德勒兹早期关于非正典哲学史家的著述，后者为德勒兹与加塔利合作阶段，他们的一系列著作产生了重要的影响。如果说德勒兹关于斯宾诺莎的著作是应制之作，那么，《差异与重复》则是他具有原创性的主要哲学著作之一，在其全部著作中占据一席独特的位置。
① Claire Colebrook, Gilles Deleuze, pp. 69\~89, London:Routledge, 2002.
第一编 德勒兹与哲学：过滤与创新
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