德勒兹认为，在尼采成熟的哲学思想中居于核心的是“强力意志”和“永恒回归”的概念。而在德勒兹之前，几乎无人对它们加以特别的关注。当然，在描述尼采哲学思想时，德勒兹更多的是在阐发自己的哲学和美学思想。他并非是尼采的信徒，而是在尼采哲学充满活力的思想平台上，选择性地创造新的观念。德勒兹对尼采哲学的关键概念“权力意志”作了独到的阐发。他认为这是一个难以捉摸且易于误解的概念，但又是尼采思想中的一个核心概念。“权力意志”是与“永恒回归”的概念一脉相承的。虽然要界说什么是权力意志并不容易，但是，要是说什么不是权力意志却很容易。第一，它不是通常意义上的意志；第二，它不是欲望意志(desire for power)。德勒兹认为欲望意志只是权力意志的软弱无力的塑形而已。弱者渴望权力，以否定强者的力量；强者恰恰相反，只实践权力，而不渴望权力。在尼采那里，意识总是卑贱者关于高贵者的意识。意识从来不是关于“我”的意识，而是一个自我关于另一个自我的意识。它不是主人的意识，而是奴隶关于主人的意识。德勒兹是通过力量和身体(force and the body)的概念切入尼采的“权力意志”概念的。尼采认为，我们的力量与身体构成了一个不断生成、不断流变的世界，没有任何一个实体能够保持静态的身份。自然世界是力量互相关联的多样性存在，所有力量要么占上风，要么落下风。“界定身体的正是这种支配力和被支配力之间的关系。每一种力的关系都构成一个身体——无论是化学的、生物的、社会的还是政治的身体。”①力在本质上存在着量和质的差别。
态勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
44
②[法]德勒兹：《尼采与哲学》，286～287页，周颖，刘玉宇译，北京：社会科学文献出版社，2001。
① R. Bogue, Deleuze and Guattari, pp. 15\~18, London:Routledge, 1989.