第二章
创造概念：德勒兹差异哲学与流变美学
在西方后现代哲学和美学的众声喧哗中，德勒兹是一个不断创造概念的思想游牧者。德勒兹极为重视思想观念史的研究，他以自己的独特方式阅读哲学史，认为概念是一种碎片的总体(afragmentary whole)，“概念的创造是哲学史的核心”。他在《什么是哲学?》中指出，亚里士多德的substance(物质)、笛卡儿的我思故我在(cogito)、莱布尼茨的单子(monad)都是哲学家个人给总体意义上的哲学所作出的重要创新与贡献。德勒兹在论斯宾诺莎的专著《哲学中的表现论》(1968)中指出：“哲学的力量是由它所创造的概念，或它对哲学意义的改变来加以衡量的，概念的创造为我们审视世间事物与人类行为开拓了新的视野。”
如前所述，德勒兹在西方马克思主义、精神分析学说、存在主义、结构主义各领风骚的时代特立独行，以自己特有的方式重读和清算哲学史，与加塔利创造了一系列富于理论特色、内涵丰富的后结构主义哲学和美学的概念。例如生成、反俄狄浦斯、千高原、块茎、褶子、分裂分析、欲望机器、文学机器、游牧、无器官的身体、自由间接话语、装配、社会体、辖域化一解辖域化一再辖域化、逃逸线、克分子和分子、运动一图像和时间一图像等。C.J.Stiale在《德勒兹与加塔利的双重思想》(1998)一书中指出，德勒兹的这些理论概念有如一套裂环(splitrings)，你可以任意把它们互相组合，产生出富于变化的、创造性的、多元化的结果。
第一编 德勒兹与哲学：过滤与创新
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