块茎的最重要的特征之一是它总是有多元的入口，这与树状的追溯相对立。树状追溯总是回到同一。在此意义上，洞穴是动物的块茎，其中可以分出作为过道的逃逸线、储存仓库和生活层面(如麝鼠洞穴)。树(根)与块茎也可以互为生成。块茎与欲望的关系是：欲望在块茎中搅动不安，不断生成；而块茎一旦变成树木，则欲望死亡。逃逸线造成新的联系。因此，有着许多形形色色的图式一轨迹、茎一根的装配，带来变化多端的解辖域化维度。乔姆斯基的句法模式向任何方向开放，因此也构成块茎。荷兰的名城阿姆斯特丹纯粹是无根之城市，是个块茎之城，有发达的块茎状运河。从游击队的军事逻辑而言，战争也是块茎。我们已经厌倦了树，应该停止相信树、树根和簇根。思想与大脑亦非树状的，但是众多的人头脑中却长着树；大脑本身是多元性的，是草而不是树，记忆也复如此。长期记忆或有组织的记忆(家庭、种族、社会和文明)是树状的，具有中心化特征，激发起模仿等级制和主体化的令人悲哀的思想形象。短期记忆则是块茎或几何图式，不归连续性规律所管辖，可以远距离、长时间之后出现或回归，具有非连续性、断裂、多元的特征(普鲁斯特《追忆似水年华》中著名的“不由自主的记忆”就是这种记忆，它使得椴花茶、玛德莱纳甜点心与叙事者关于故乡索多姆的鲜活回忆刹那间融合，从而生成一种新的创造性审美体验)。精神分析理论和临床实践都建立在无意识专制的概念上，将无意识归于树状结构和等级制图式，视之为记忆的重演，核心官能，菲勒斯中心或菲勒斯之树。精神分析总是有将军或领袖，如“弗洛伊德将军”(拉康的精神分析则表现出“能指的暴政”)。分裂分析则相反，视无意识为非中心的系统，即块茎。
德勒兹和加塔利认为西方与东方的思想文化模式的差异，也可以概括为树状模式与块茎模式。树状模式宰制了西方的全部思想与现实，西方与森林有特殊的联系。东方殊为不同，与平原、花园(或沙漠与绿洲)密切相关。树不但植入了西方人的大脑中，也“植入了我们的身体中，甚至把性别僵化和科层化。我们已经失去了块茎与青草”(18)。
第一编德勒兹与哲学：过滤与创新
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