块茎的概念可以总括如下：块茎是由“原”构成的。而“原”总是居于中间，既不在开端，也不在终点。块茎不像树木与树根，它将点与点任意相连接，也难免将不同的特性相联系。块茎激活极为不同的符号体系，甚至激活非符号状态。块茎既不能归结为多，也不能简缩为一。块茎不是一生二，或者一生三、四、五等等(反老子本原思想)。它不是源于一的多，或在多之上加上一(r十1)。它不是由统一的单元所构成，而是由多维度或多方向的运动构成。既无开端又无终点的块茎居中而生长、播散，构成了网状的多元性，具有n个维度。块茎既无主体又无客体，可以衍生出一个一致性的平台，也可以从块茎的多元性中抽出(n一1)。当多元性改变维度时，其特质亦改变，产生变形。块茎与结构不同，结构由一系列的点和位置构成，点与点之间，位置与位置之间具有二元对位关系。块茎则仅仅由线构成：其维度的环节与层面之线和逃逸线，可以使块茎达到最大限度的解辖域化多元性由此而形变和质变。块茎是反系谱学的，是短暂的记忆或反记忆。块茎是生产机器，它通过变异、拓展、征服、捕获、分衍而运作。块茎图式永远可以分离、联系、颠倒、修改，是具有多种入口和出口及其逃逸线的图式。
树根和簇根模式是具有中心或多中心的等级制系统，有前设定的途径和交流方式。与此相反，块茎是反中心、非等级制、非意义的系统，没有领袖或将军，没有组织化的记忆或中心自控器。在块茎中，不仅性别关系受到置疑，而且所有的动物、植物、世界、政治、书籍、自然事物与人工制品关系都受到置疑——这一切都不同于树状关系：一切皆生成。(21)
树状逻辑宰制了近代西方几乎全部的思想与现实性。长期以来，主导我们认识世界、评判事物的思维模式是这种严谨整饬、主从有序的树状思维模式，我们围绕着树干或中心，将亟待理解和研究的对象加以辖域化或画地为牢，循序渐进地去把握它们。与此相反，德勒兹倡导的是一种块茎思维模式：不把事物看成是等级制的、具有中心意义的单元系统，而是把它们看作如植物的块茎或大自然的洞穴式的多元结构或可以让思想的骏马自由驰骋的千高原。德勒兹注意的不是辖域之间的边界，而是强调消解边界的逃逸线、解辖域化。流变思维是其哲学和美学的核心。
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勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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