德勒兹后结构主义哲学思想力图摆脱正典的人本主义和有机论模式，他用机器的概念描绘一种内在性的生产图式：不是某人产生某物，而是生产链接生产，强调的是一种无根基的时间与生成。从德勒兹对文学、电影、资本主义与精神分裂症等论述中都可以看到机器概念的重要性。由机器衍生出来的文学机器、欲望机器、战争机器等概念，成为德勒兹及加塔利哲学和美学思想表述的一大特色。
在《反俄狄浦斯》和《千高原》中，德勒兹和加塔利运用机器、装配、联系和生产等一套术语来分析问题。在《反俄狄浦斯》中，他们坚持认为，机器不是一种隐喻，而是一种生活之流和思想机制。机器的概念对于德勒兹伦理学而言至关重要，因为它否弃了基要主义的超验上帝和主体观念或评判标准，意味着事件的不断链接与生成的不断更新，凸现了链接(and)的内在性的经验逻辑。机器概念与有机论、机械论颇为不同：有机论意味着捆绑在一起的整体，有其身份认同与所追求的目的。机械论意味着一种封闭的机器，有着其特定的功能。而德勒兹式的机器除了它的联系以外什么也不是，它不由任何事物构成，也不为任何事物服务，它没有封闭性的身份。由此可见，德勒兹和加塔利的机器观具有一种特殊的反传统的意义。以自行车为例，它本身显然没有任何一成不变的目的或意图。只有当它与其他机器(例如人类的身体)联系起来时，才能得到定位和发挥功用；而不同的机器只能通过相互联系才能导致生产(生成)。人体与自行车这种机器相关联时，人才变成骑自行车者，车轮才变成交通工具。然而我们完全可以设想：不同的联系产生不同的机器。当把自行车的车轮放在画廊中时，它则变成一种艺术品。人与其他机器的联系也一样：当骑车人的身体与画笔相关联时，人就变成了“艺术家”。①生活既是机器联系的一种不断增殖，生活也是一种时间之流或生成之流。
德勒兹由机器所衍生出来的“装配”的概念指涉一种多元性，它有很多异质的维度，不同维度之间建立起来的联系跨越不同的年龄、性别和辖域，又有自己的特质，因此，装配是一种复合功能的统一体，是一种共生和共振。它从来不是等级制的血统，而是不断链接的联姻、合金。机器装配一面涉及“层面”，一面涉及“无器官身体”(关于“无器官身体”的概念，请参见下一节和第四章有关内容)。
D
[勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
74
① Claire Colebrook, Gilles Deleuze, p. 92, London:Routledge, 2002.