①任何生命都是以秩序(order)和无序(disorder)为特征的，因此很明显，那些积极把无序原则推介到我们所习惯的有序的感觉世界中来的思想家，必然会在他们的日常生活中受到随之而来的无序之果的骚扰。德勒兹享有的显然是传统的家庭生活—他婚后有两个孩子，而这恰好与他大胆的、反传统的精神生活构成鲜明对照。②德勒兹反对在公共领域与私人领域、家庭生活与学术生活之间作截然区分。他有时甚至提到，他的精神生活要“以不同的方式”通过药瘾、性发泄和个性化人际关系等才能达到体验上的极端效应。③在某种意义上，像德勒兹一类的思想家颠覆了休姆哲学著作的程式：休姆在阐明教育与秩序的文明化历程中分享着普遍性的启蒙信仰，而德勒兹则相反。恰如我们要为秩序付出代价一样，我们也同样要为无序付出代价。④德勒兹、福柯等法国知识分子的哲学思想具有超越历史语境的未来维度。尽管他们体验了特殊的、反常的欧洲战后社会生活，但是他们的见解却不能简单地缩减为“时代的产物”，因为他们的思想中有着某种参与未来的鲜活的因素，不为历史语境所囿：他们关涉和关注的是某种“不合时宜”的事物。因此我们需要铭记福柯的预言：“有朝一日，这个世纪或许会成为德勒兹世纪。”①德勒兹与福柯皆浸润于传统哲学多年，但却叛逆式地创造出新的思想与方法，将哲学与重大的社会、政治问题联系起来。
第二节 国内外德勒兹研究现状梳理
关于德勒兹研究的外文资料比较丰富。国外学者对德勒兹的研究从20世纪70年代起呈现渐热的趋势，20世纪90年代以来，国外学术界把德勒兹视为一流哲学家(Leading Philosopher)加以研究，甚至有人认为目前国外德勒兹研究的势头有超过德里达、福柯研究的倾向。德勒兹与当代性的研究对我们深入探讨西方后结构主义思潮，促进我国哲学和人文社会科学研究具有重要的价值与意义。德勒兹哲学思想有助于我们了解西方学术发展态势、培养文艺美学理论的前沿意识，同时还具有开拓思路、参照借鉴的重要作用。
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惠勒兹与当代性西方后结构主义思潮研究
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① John Marks, Gilles Deleuze: Vitalism and Multiplicity, pp. 2\~ 3, London: Pluto Press, 1998.