- 政治苦行僧、忧心忡忡的斗士、理论的恐怖主义者。他们会保护政治和政治话语的纯粹秩序。他们是革命的官僚和真理的公仆。
- 可怜的欲望技术员——精神分析家、一切符号与症状的符号学家—他们会把丰富多彩的欲望压制到结构与匮缺的双重律则之中。
- 最后但不是最无足轻重的敌手，这个主要敌手，战略上的敌手是法西斯主义(而《反俄狄浦斯》所面对的其他敌手更多的是战术上的敌手)。不仅仅是历史上的法西斯主义，希特勒和墨索里尼的法西斯主义——这种法西斯主义能够极为有效地激发和利用了芸芸众生的欲望，而且还是居于我们大家身上的法西斯主义，它存在于我们的头脑中，在我们日常生活的行为中。这种法西斯主义导致我们去热爱权力，渴望获得宰制和剥削我们的那种东西。
我想说《反俄狄浦斯》(请其作者恕我直言)是一部伦理之书，是长久以来用法语撰写的第一部伦理学著作(或许这可以解释为什么其成功并不限于特定的读者群：因为反俄狄浦斯已经成为一种生活方式，一种思维和生活之道)。人们如何避免成为法西斯主义者，甚至(尤其是)当你相信自己是一个革命战士的时候？我们如何搜捕出我们行为中根深蒂固的法西斯主义？基督教的道德家追寻居于我们灵魂深处的肉体之踪迹。德勒兹和加塔利站在他们的立场上，追索着身体内部的法西斯主义最轻微的蛛丝马迹。
在此谨向圣弗朗西斯·德·塞尔斯①致以最谦恭的敬意，人们可以说，《反俄狄浦斯》是一部《非法西斯生活导论》。
这种反对一切形式法西斯主义(无论是已经存在的还是随时可能出现的法西斯主义)的生活艺术，具有一系列基本原则。倘若我要把这部杰作制作成为一本手册或日常生活指南，则需要将这些原则概述如下：
将政治行为从所有整一的和总体化的偏执狂中解放出来。
通过增殖、并列和分离，而不是通过次第分层和金字塔式的等级制化来发展行为、思想和欲望。
① 圣弗朗西斯·德·塞尔斯是17世纪的牧师，日内瓦大主教，以其《虔诚生活导论》而著名。
第二编 德勒兹与微观政治哲学：分裂分析与资本主义
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