疏远犹太人的一些独特之处
从“反犹主义”这个术语被提出和被广泛地运用一直到十九世纪末，它都被认为是要用新的术语去力图去把握已经有一段遥远的过去并可追溯到古代的现象。史料证明，对犹太人的仇恨和歧视已经在历史上绵延了两千多年而没有断裂。尽管许多有趣的对原始反犹主义观念与实践的研究把历史一直上溯到巴比伦之囚，但近期历史学家们的共识是反犹主义滥觞于第二圣殿(the Second Temple,公元 70年)的毁坏和犹太人大规模迁徙的开始。(二十世纪二十年代初期苏联史学家卢瑞雅(SalomoLuria)出版了其富有挑衅性的和颇有争议的关于“异教徒”的反犹主义的研究。)
从语源学的角度说，“反犹主义”并不是一个非常恰当的用语，因为它使它所指示的对象界定不够清晰(总的来说，太宽泛了)，并遗漏了实际上它意图分离的真正对象。(纳粹，作为人类历史上最执着的反犹主义实践者，对这个词表现出格外的冷静，尤其在战争期间，由于从表面上看这个词的矛头也对准了一些德国最忠诚的盟友，因此从语义上把这个词阐释清楚就变成了带有政治危险的问题。)不过在实际应用中，语义上的争论基本上得以避免，这个概念被准确地指向了它意向中的目标。“反犹主义”代表的是对犹太人的仇恨。它所指的是犹太人作为一个外来的、敌对的和不受欢迎的群体的概念，以及从这个概念中衍生出来并支持这个概念的实践。
⑥巴比伦之囚(Babylonian exile)，指犹太王国先后在公元前 598—597年和公元前587—586年被征服后，犹太人被大批掳往巴比伦国一事。——译注
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