那么，我们在此，身处1980年代。我们已然通达的“第二自然”——纯粹抽象的后现代世界—已变得无力。作为其特征的意义的亏缺异乎寻常。探寻(la ricerca)只在恶性循环的内部才有可能。本体论或语言学之论断的特定内容已变得无关紧要。抽象把发明—甚至发明的纯粹可能性—压缩为零。独一的事件当然继续发生，但它们难以描述，更不用说有可能居有它们了。如果自然正在抽象化，语言正变成环状，如果使用价值在其先验一致性中遭到取消，而交换价值变得如此广泛，以致难以把握，那么，市场就成了唯一独有的生命舞台。敌对的集体主体已经彻底消失。抽象化，毫不含糊地，成为了市场在交流的复杂性中，或许，当然也在交换的普遍性里，在主体的不可把握性和不可交流性中。不再有真理，不再有规定。思想画家的画笔或作家的电脑更是如此—触及了这无足轻重的存在，它再也不敢断定存在之空无(nullité):那会是一个过于强大的概念——在这里，虚无主义(nihilisme)玩弄并轻抚真实，而思想虚弱不堪。当心意识形态，当心生产当心恶犬！(cave canem!)这真实无懈可击。或许，能够辨认的只是踪迹，但小心:那是货币的符号，只是空虚的边缘。黑板上只会充满象形文字易逝的踪迹，难以理解的涂鸦一这些符号，既属于一个已然完结的世界，也属于一个尚未开始的世界。市场成为了唯一可辨之价值的国王与王后，它的父亲、母亲与兄弟那价值恰恰只有一个理由，即成为市场的参与者和产品。一位艺术市场的行家告诉我:“我可以肯定地预测接下来五年将要发生的事情。”空虚的预言家—难以置信的圣职。
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/艺术与诸众:论艺术的九封信