巨大的怪物遍及市场的冷漠:利维坦(Léviathan)和比希摩斯(Béhémoth)。如何躲避它们?如何摆脱它们?要把市场的现实及其疯狂的内在趋势推向其后果的极致。让我们感兴趣的不是本体论的崇高:不再只是宏伟的自然或无限的数字，而是一个怪物般的存在、状态和流动，创造之爆炸的形象。一次宇宙的心悸。在《约伯记》里，正是上帝自己提出了这可怕的梦魇。于是，我们的苦恼不再只是智性的，它是一种存在的撕裂。我们从这样的经验里挣脱出来，因我们的身体所忍受的创伤而嚎叫。但我们真的挣脱了吗?疑虑与苦恼相当。
在这里，我们再一次凝视着存在。到目前为止，我们已视之为一个巨大的液体状态。但我们也必须视之为一个固体状态，巨大而坚实，如一块大理石一透过它的纹理，我们将试着读懂一个雕塑的形象如何从中诞生——或如一片干旱的荒漠，那里唯一的差异就是石丘的漫长山脊。我们穿越这些平原，寻找不可能的断裂。那会是语言，这大理石山，这沙土平原:那语言只允许我们不时地抓住一道意义的闪光。不可预见、不可抵达的变奏。这最不寻常的本体论干旱的视域，我们称之为维特根斯坦，正如那片卑污却不禁止崇高的存在之海，我称之为海德格尔。但为什么，我们要在各个地方，在零碎的物件里，寻找或假意寻找呢，即便我们对此一清二楚?即便我们的整个生命，一直以来，不过是等候它，见证它？维特根斯坦和海德格尔是后现代性，他们没有奠定我们的思想，而是奠定了我们的感性，没有奠定哲学，而是奠定了生存—奠定了我们的诗艺(faire-poésie)。
论崇高，致吉奥乔
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