至于说把结构主义的若干观点纳入思考范围，我倒愿意承认自己确实从古德莱尔(Godelier)这样的马克思主义者身上学到了某些东西。他们已经重新思考了基础-上层建筑关系，并且通过如下方式将其概念化，这就是规范结构的特有贡献可以从还原主义的循环短缺中被拯救出来。确实，客观精神的概念和在从卢卡奇到阿道尔诺的黑格尔式的马克思主义传统中发展起来的文化概念并不需要这种再阐述。那种鼓舞着我把规范结构纳入某种发展-逻辑的问题领域的刺激力，同样来自皮亚杰的发生学结构主义，换言之，来自一种概念，该概念已经克服了与进化主义正相对立的传统结构主义，并且已经吸收、同化了从康德到皮尔士的理论知识主旨(L·古尔德曼(Goldmann)很早就承认了皮亚杰的工作对马克思主义理论所具有的意义。
功能主义则遵循着一条导致越出30年代和40年代文化人类学轨道的道路，并再一次使与19世纪发展理论的连接成为可能。T·帕森斯的新进化主义把一般系统理论的概念手段运用于社会
第三章 历史唯物主义与规范结构的发展
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