基础领域内产生的。
2.每种新的生产方式都意味着一种新的社会体化形式，新的社会一体化形式围绕着一种新的组织内核并使之具体化。
3.内在的学习机制保证了认知潜能的积累，这些认知潜能可用于解决导致危机的系统问题。
4.然而，上述知识之被运用于生产力的发展，只在下列情形下才有可能，即走向新的组织框架和新的社会一体化形式的进化步骤已经被进行。
剩下的一个显而易见的问题是：这个步骤是如何进行的?历史唯物主义的描述性回答是，这个步骤是通过社会冲突、斗争，社会运动和政治对抗(所有这些，当它们是在某种阶级结构条件下发生的时候，就可以作为阶级斗争来分析)来进行。但是，只有分析性回答才能解释为什么社会要实施某项进化步骤，以及我们怎样去理解一定条件下的社会斗争会导致新的社会发展水平。我想建议用下面的思路回答：(人类)物种所学习的，不仅是对生产力发展具有决定意义的、技术性的有用知识，而且包括对相互作用结构具有决定意义的道德-实践意识。交往行为规则确实对工具行为和战略行为领域内的变化作出了反应、并推进了后者，但在这样做的时候，它们是遵循着自己的逻辑。
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历史唯物主义关于种的历史的概念要求用生产方式发展序列的语言去重建社会的发展。我想简要说明应用这种概念时的若干优势和困难，然后，再讨论已推荐的解决办法。
- 优势可以通过比较来体现，这个比较是指和其它与之竞争的、试图发现历史物质由以在某种发展逻辑中被序列化的理论框架的比较。关于时代分期，存在着几种意见，它们或是以被加工的基本物质为基础(石器、青铜器、铁器，直到今天的合成产品)；或是以被开发的最重要的能源为基础(火力、水力、风力，直到原子能和太阳能)。但是，试图在上述序列中发现某种发展模型的努力迅速导向了使自然资源成为可用的、并加工它们的技术序列。事实上，这似乎是一种技术历史的发展模型。无论如何，技术发展模型使自己适合于这样一种译解，好像人类已经成功地把有目的的、理性的行为系统(它首先是依赖于人的有机体)的基本要素落实到技术手段水平，并由此解除了人类自身的相应功能—一首先是运动器官的功能(腿和手)，然后是感觉器官的功能(眼、耳、皮肤)，最后是大脑的功能。
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国外马克思主义和社会主义研究丛书