对生活政治的关注直接源自本书的主题，故我将在下文逐一展开论述。尽管生活一政治的议题可被追溯至非常久远的历史中，但生活政治仅仅是在极盛现代性被加强之后，以一组完全独特的问题和可能性之形式而出现的。一如前文所论及的，对生活政治的关注预示了未来的某种意义深远的变迁，即现代性“另一面”上社会秩序的发展。
解放的政治
- 将社会生活从固化的传统和习俗中解放出来
- 减少或消灭剥削、不平等或压迫。关注的是权力和资源的差异性分配
- 遵循由正义、平等和参与规范 所提倡的行事规则
生活政治
- 源自选择自由和生成性权力（即作为转换能力的权力）的政治决策
- 形成一种在全球背景下能促进自我实现且在道德上合情合理的生活方式
- 在后传统秩序以及在存在性问题的背景下形成有关“我们应如何生活”的伦理问题
应当重申，生活政治是一种有关生活决策的政治。那么，这些决策的具体内容是什么？我们又该如何设法对其加以概念化？首先便是影响自我身份认同的那些决策。一如本研究所试图证明的，自我身份认同在当今是一种通过反身性方式而获得的成就。自我身份认同的叙事需要在与不断变迁的本土和全球社会情境的关系中被形塑、修正并以反身性方式被保持。个体必须以这种方式把多元化的传递性经验所产生的信息与本土的实际生活相整合，从而使未来的投射与过去的经验得以通过一种合理且连贯的方式实现联结。而只有当个体能形成一种内在真实性时，这样的整合和联结才能实现。具体而言，那种内在真实性指的是，在不断变迁的社会事件的背景下，经由把生命历程理解为一个统一体的手段而形成的一个基本信任框架。在给定的不断变化的外部情境下，以反身性方式而组织起来的自我身份认同叙事，为有限的生命历程提供了保持连贯性的手段。因此，从这一点来讲，生活政治关注的是由自我的反身性投射而产生的争论和角逐。
现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会
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