无论是在某个国家或地区还是在更大范围内减少对核动力的依赖，或试图彻底消除核动力源，都会引发生活方式的实质变迁。正如在内部指涉体系扩展的其他领域，没有人能确定现存的核动力源对人类生活和自然环境究竟已经造成了多大伤害，在证据方面尚存有巨大争议。让我们再次回到有关社会生物学和生殖的私人问题上来。一如某位学者所指出的，“我们的精子，我们的卵子，我们的胚胎，以及我们的孩子”都处在与“濒临中毒”作斗争的“前沿”。[12]
一如“深层生态学”的提倡者所主张的，改变单纯经济积累的做法或许可以用个人成长来取代不受约束的经济增长。此处，个人成长即自我表达和创新潜能的培养。因此，自我的反身性投射可能就是从当前秩序向全球化秩序的转型过程中非常重要的一个环节。核战争威胁也与自我的反身性投射相关联。一如拉希所言，两者都把“生存”问题摆在最为明显的位置。当然，我们同样也可以认为，两者都增大了和平的可能性，即全球范围内人与人之间和谐共存以及个人层面心理上获得的自我实现的回报。核武器问题进入生活政治领域，既含有积极意义，也含有消极意义。它清晰地表明了个人问题与全球问题高度相关，因为这与潜在的生态危机一样，地球上的人类均无处可逃。军事技术变得越来越复杂，有关该技术的一系列专家体系发展到如此高精尖的程度，以至于对外行人来说很难获取专业知识（当然这部分是由武器系统研发的保密性所致)。然而，这个过程让核战争的爆发不再仅仅是军事专家或政治领袖们所考虑的问题，而是对每个人的日常生活都会产生强烈影响的事件。若以消极意义视之，核对抗的危险与生活政治领域其他重要方面一起，将激发人们以反身性方式认知自然的社会化及其对个人生
第7章 生活政治的勃兴
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