在极盛现代性这样一种后传统场景中，外表体征和行为举止均不能作为给定物而存在，身体直接参与到建构自我的原则中。身体规则是与感觉度的种种形式直接相关的一种重要手段，借助于此，现代社会生活的制度反身性得以专注于对身体之培育（有人也会将其表述为对身体之创造)。
我们将再次以具体的案例分析之形式来探究上述抽象问题。弗农·科尔曼的《身体意识》一书是众多自助性著作之一。这些自助性作品的目的在于为读者提供一个引导，使之能在早已形成的身体习惯与抽象体系内形成的新信息网（源自医生、整体健康论者、营养学家等）之间作出区分。[37]我们将该书作为典型案例来剖析。
这本书提出了一个“全面排查程序”(comprehensive screeningprogramme):借助这个程序个体可以对身体多方面的健康问题进行实时监控，并找出不同病症对身体的影响度。这就是一个有关生活规划的具体例证：它开列了一个清单，可以用于计算个人的生活期望。该书（作为临床著作）的每个部分都包含一份健康领域的问卷、一个“真相档案”（它概括了相关主题的医疗事实的现状）以及一个“行动计划”（即个体要想改善身体在相关方面的健康度所需要做的事)。就整体而言，风险的概念是该书的关键。通过做问卷，读者能获得一个分数，用以评估个体感染特定疾病之风险尤其是癌症、心脏与血液循环问题、呼吸系统问题、消化系统问题以及肌肉与关节问题。
书中两个最为突出的部分涉及饮食习惯和医疗保健方面的问题。每个部分都为所遭遇之困境提供了一个教训实例，这些困境即便是专业人员也在所难免，譬如在面对作为专家体系特征的针锋相对的观点之时。一如科尔曼所说：
如果你相信你所阅读的有关食物的所有评论性作品，那你可能从此不会再吃任何食物。当你打开电视机或收音机、翻开杂志或报纸的时候，你会发现食物零售商正在对你做一些非常可怕的事。这本身就已经够糟糕了。当你坐在桌边面对一餐美食却担心这有可能是你的最后一餐时，你根本无法开心地去享受食物。而现在所提供的信息与上周的数据经常会发生冲突，单就这一点来说，整个行业已经变得更加令人忧心忡忡…那么我们所吃的食物的真相到底是什么？…什么食物对你有益？什么食物对你有害？你应该避免吃哪些食物？你又该放心地吃哪些食物？ [38]
第3章 自我的发展轨迹
101
93