生态变化和时钟时间之间的关系。与我自己的观点相呼应，作者认为，虽然我们需要认真对待这些设备，但重要的是要理解时钟时间作为日常实践，它曾经(现在)非常多样化。
越来越多的证据表明，从15世纪开始，钟表和计时方法就被广泛使用了，这远远早于钟表私有制的普及，更不用说工厂的出现了。例如，在近代早期的英国，日记和信件表明，学校已经在实行时间纪律：“现在，在月光下，凌晨5点，我必须去读书，让睡眠和懒惰独处。”这句话可以追溯到1500年左右，据说是一个12岁的男孩说的至于他是否真的准时到达，历史已无从考证。尽管如此，有一个时间表和一个为年轻人所熟知的预定纪律，证实了当时“时间基础设施的绝对密度”。
周期化的问题不需要耽误我们的时间，但Glennie和Thrift提出的例子对我在这里的论点很重要。他们避开了一种线性的观点即早期的计时方式完全被时钟时间所取代。相反，它们强调过去共存的重叠时钟时间的非常不同的寄存器和维度，因为它们具身在不同时间社区的复杂实践中。随着工业化的到来，无论是好是坏，都没有出现突然的断裂。我们过去和现在都能够内化和生活在许多不同的时间符号中，天文的、生物的、私人的和公共的，等等。
因此，我们不能接受关于时钟时间的卓越和胜利的有影响力的评论。作者既不赞同18世纪后期技术至上的故事，预示着一个光荣的现代性，也不赞同对严格时间表的强加和工业化前自由的丧失的哀叹。
事实上，他们坚决反对一种日益流行的观点，即我们称之为“时钟时间”的聚合程序和实践是世界上所有弊病的罪魁祸首：“时钟时间既是一种压迫力量，也是一种解放力量。它既约束了人们，也允许了人们。以前不存在的新实体、能力和经验已经成为可能，没有理由相信所有这些都是负面的。对时钟时间无所不能的恐惧贯穿于整个时代
Chapter two
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