必须被认真对待。
既然具体化“非存在”的向下螺旋反映了具体化“存在”的向上螺旋，那么向下螺旋的所有更具确定性的诸范畴也就被期许以平行于向上螺旋诸范畴的方式形成，前者使“非存在”具有合法性。这非常像物理学家们关于“反物质”世界的假定。如下一点对黑格尔的本体逻辑是重要的：形成绝对理念时所经历的诸阶段是绝对理念的组成部分，而非其成熟形态下被废弃的外壳。它们被保存下来尽管是作为自我理解的绝对所扬弃于自身内的诸要素。这就是为什么甚至是最原初的“存在”也是指涉绝对的一种方式(尽管是非常抽象的方式)，因为绝对必然具有存在，实际上，它在一种意义上不过是“存在”的最充分表达。作为辩证发展，“存在”的这种具体化总是根据其对立面即起点上的完全“非存在”而平等地形成于每一阶段中。但在黑格尔辩证法中，“存在”包含(enclose)这种“非存在”尽管“非存在”被承载于定在之“内”。
正如我之前所说的①，资本辩证法中的“理念”与黑格尔的理念是同形的(homomorphic)—但却是在颠倒的意义上。“非存在”位于起点并包含“存在”。本体逻辑的更具体和更复杂的形式也同样被假定为是非存在的阴影世界的建立。
这种“消极目的论”②必须与描述前资本主义形式特征的简单不充分性、缺失或冲突区别开来。资本主义的历史特殊性在于“非存在”(Nothing)在形成其“存在”(Presence)时完善自身。当黑格尔注意到大规模贫困不能被同化到他关于现代国家的积极辩证法(positive dialectic)中时，他大致正确地给出了一种积极叙述（positive exposition)，这种叙述只是被消极面破坏了。
第8章 资本的幽灵
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①见本书第5章。尽管我现在以不同的方式提供资本辩证法的背景，但对黑格尔诸范畴和马克思诸范畴的相同性(homology)的这种说明仍然可以在（前已述及的）它们的“螺旋”表现中得到确认。
②H. -G. Backhaus, “Between Philosophy and Science”, 1992, p. 85.