将会看到，这是一种奇怪的内容。
价值形式发展至资本总公式后，通过进入生产并使产品成为价值的体现而赋予自身以现实性。但是，黑格尔的绝对理念本身产生其诸范畴所预示的现实，而资本则遭遇到作为异在领域的生产与消费，资本必须征服它们并主动地使它们与资本形式一致。它必须通过将工业形塑为资本主义工业的方式来控制商品呈现于交换之中，以保证用于交换的商品的存在以及新价值的存在。所以，既存商品形成交换价值是不够的，还必须存在价值的真实假定，这一假定发生在“先于”交换的真实时间和空间中。接下来，作为存在的价值以内在本质的方式(巴斯卡语)①与交换之外的东西重叠(übergreifen，马克思的重要术语)②。价值首先“在形式上”然后“在实际上”使交换之外的东西屈从于价值的自我生产。如果这种形式具有充分确定性成为世界中的力量，那么本体论颠倒就实现了。
但认识到如下一点是重要的：将自身客观地建立在这种颠倒上的领域正是交换的纯粹形式。这种本体论颠倒不会也不能消除交换之外的现实，后者始终是（可以说独立地）存在的，但却被前者所充斥。更糟糕的是，在资本（自我增殖的价值）所实现的本体论复杂性刚出现时，资本主义精神就控制了生产和消费的真实世界。当资本试图将自身建立在生产基础上时，它就遭遇到源自使用价值的经济规定性。这本应废黜价值，但相反的情况却发生了：幽灵占了上风。幽灵“占有”使用价值、分离其意义、耗尽其真实性，再替换一个新使用价值。就像被精神“占有”的东西用自己的喉咙和舌头发出另一种声音一样，使用价值也被资本所“占有”——既在精神的意义上，也在法律的意义上。资本通过使用价值表达的只是其自身的关切利润和积累。
第8章 资本的幽灵
191
①“内在本质（Constellationality)：将超过限制的项包含于内的限制…在这种限制中，超过限制的项以历时性或共时性的方式出现。它可以采取等同性、统一性、流动性等形式。”R. Bhaskar，Dialectic，1993，p. 395.
②该词意为“蔓延”“侵犯”。——译者注