1.情感，介于两种状态间的差异经验绵延
对德勒兹而言，日常词汇都是实体的(substantiel)或形体的(corporel)[1]，指涉静止与不变之物。“狗”指的是狗的实体，脏兮兮的狗，肚子饿的狗，咬人的狗，凶恶的狗…不管在狗的前面添加什么形容词，狗的本质并不改变，变化的只是它的述词(prédicat)：脏的、咬人的、凶恶的……。德勒兹认为我们惯用的语言无法描述“生成全面启动的状态”，因为在这种语言里改变的只是事物的状态，是修饰事物的形容词：脏、饿、咬人……，但实体或本质并不改变。德勒兹因此认为思考生成首先要有一组完全不同的表现，以专门表现改变的概念来思考生成。这个概念的创造人就是斯宾诺莎，主要词汇就是情感。
情感并非艰深罕用的法文字，不管是动词(affecter)或名词(affect)都有“影响、感动与触及”的意思，这些字典上的定义并不难理解，但不足以说明德勒兹或斯宾诺莎使用这个词的意涵。因为哲学概念并不以日常语言中所理解或认识的词来掌握，每个概念都符应特定的问题性，概念与它的问题是共构的，想理解一个概念得先理解这个概念涉及的问题性。就如同柏拉图的观念或笛卡尔的我思一样，斯宾诺莎的情感亦连结到它的问题性，而且为了界定问题，必然也创造了一套独特表现。
哲学问题都涉及独特与风格化的思考方法，柏拉图想以思考交换一个永恒不变的观念世界，笛卡尔想以思考决定一个一切思考的起点，斯宾诺莎的问题充满原创性，激进而有趣：他决定创造一套全新的表现方式，透过这套表现哲学家将只看到变化。看到树叶正在变绿而不是看到绿色的树叶。不谈物质与形式、不谈主体与客体、不谈现象与本质，只先看行动力增强或减弱，只看动或静、快或慢的改变消长。斯宾诺莎提出的问题要测度的不是事物的各种状态(绿的、美的、热的或运动的)，也不是去给出好坏高低强弱的标准，他感兴趣的是由一种状态到另一状态的持续变化，由强到弱或反之的动态(变绿、变美、变热…)。
第二章 空间
[1]corps是身体或形体，泛指任何具有体积之物，比如叶子、水或木头都有“身体”。斯宾诺莎在《伦理学》中使用身体的变化来定义情感，并不局限于中文语境里中的“人的身体”，本书底下的用法亦然。
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