进一步而言，如果重复必须被视为理解差异的对偶概念，甚至是其本体论意义的起源，那么在德勒兹哲学中一切被凝视的“差异者”(différent)，如文学(普鲁斯特、劳伦斯、梅尔维尔……)、绘画(培根、塞尚……)、音乐(贝尔格、舒曼……)、复合媒材(GérardFromanger)、剧场(贝克特与阿尔托)……，甚至哲学家(柏格森、莱布尼兹、斯宾诺莎、福柯……)及其概念，应该都有一种对偶的构成，换言之，这些研究一方面是“思考差异于它自身”，另一方面则是此差异的自为重复，差异(的）差异。由重复所说明的差异构成德勒兹哲学的重力中心，但这些差异者除了作为德勒兹哲学的具体内容之外，更重要的意义在于，差异每一次的再出现(透过德勒兹的每本书、每篇论文或每个概念)，都同时再次证明重复的威力。
分裂分析德勒兹
[1]Deleuze, Deux régimes de fous et autres textes, Paris: Minuit, 2003, 281。《差异与重复》的英译版在1994年出版，但德勒兹的序言打字稿标定的年代为1986年。
[2] Deleuze, "La conception de la différence chez Bergson", ID, 71-72.
[3]关于德勒兹所构思的差异与重复的拓扑关系，我们并不需等到《差异与重复》才可发现，事实上，早在《柏格森与差异的构思》一文中此关系便已开始发展：“重复因而是一种差异；只是这是一种总是在自身之外的差异，一种无差异于自身的差异。反之，至于差异则是一种重复。”(Deleuze, “La conception de la différence chez Bergson", ID, 66)
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