透过死亡的无人称性、差异的永恒回归与单一生命，德勒兹提供了一种无人称的“特异性游戏”[4]，构成了20世纪对事件最深刻且原创的哲学之一。
一、事件的谱系学与“反人称政治”
何谓一个事件?或者不如问，何谓一个事件的表现?就某种意义而言，德勒兹在所有著作中似乎不止息地以不同方式提出与答复这个问题。对德勒兹而言，斯多葛学派、莱布尼兹与怀海德分别代表哲学史上三种事件的表现或逻辑，而佩吉(CharlesPéguy)与布朗肖则展现事件的两种相互对应或逆反的原创观点。[5]纵观德勒兹的著作，他先以一本书(《意义的逻辑》)来述说斯多葛学派的事件逻辑，事件在此是诸形体混合时产生的非形体效果。“树是绿的(1’arbre est vert)”将“绿”视为树的固定性质(qualité)
分裂分析德勒兹
[1]"heure du monde", MP, 343.
[2]“espace quelconque", IM, 155.
[3]早期德勒兹激进批判同一性，将重复严格地区别于大写单一，主要可参考DR,164165。然而到了《何谓哲学？》时，早期被严厉批判的“思想影像”在被重新构思成一种正面概念（可参考本书的“思想一影像或思想=影像”一章)，单一一全部(Un-Tout)亦被重新构思，“哲学如同是前哲学或非哲学般，安置大写单一-整体的威力。”(QP,43)
[4]FO, 96.
[5]德勒兹对于“两位最穿透于事件之中的思想者”，佩吉与布朗肖，参阅QP,148。
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