(Hebrews,1:2)，《圣经》和合本译为“他创造诸世界”。另一方面，Aiôn(或写成Eon)也是一位威力强大的希腊神祗，与希腊神话的创造力之神爱神(Éros)同一位阶，是希腊宗教与哲学中最高阶的神，位居万神殿最高位置。Eon跟时间密切相关，是包围宇宙的回圈，意味着无限时间，相对应的则是另一种时间Chronos，这是切分成过去、现在与未来的线性经验时间。[1]
在《意义的逻辑》中，德勒兹重新将时间问题化以便思考事件。事件首先是从历时时间中逃离之物，历时时间是一种经验时间的设想，假设时间由均质的现在所构成，过去是已经逝去的现在，未来则是还没到的现在，总之，时间是由无数现在依序串连的连续性，时间里只有现在，每一个现在都会逝去，但也都有同质的另一个现在无缝接续已逝的现在，已逝的现在与未来的现在之间没有太大的差异，德勒兹说这是大写相同的回返。[2]相对于此的，是艾甬时间，德勒兹最简单的定义就是“逃离现在的威力”，这个定义同时也是柏拉图在《巴门尼德篇》中对生成的定义。[3]这是相对于历时时间的第二种时间观点，从历时时间的失序与脱轨中可以察觉，德勒兹说：“历时时间是巨大与深沉现在的规矩运动。……难道没有一种现在的根本混乱，亦即一种翻转与颠覆一切尺度的基底，一种逃离现在的深度生成一疯狂？而这种瓦解尺度的事物只是区域与局部的，或者，渐渐地，难道它不会赢取整个宇宙，让它有毒的、怪物般的混合支配各处，成为宙斯或历时时间本身的颠覆?”[1]
第一章 时间
[2] LS, 77.
[1]除了aiôn与chronos，古希腊有第三种时间kairos，机遇的现在时间，德里达、阿甘本、AntonioNegri与巴迪乌都曾构思为政治学的时间概念。
[3] LS, 192.
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