为什么会察觉时间具有完全不同的第二种观点?因为连续与规矩的历时时间疯狂了，可预期的下一个现在不按照我们的期待乖乖进场(比如，A两小时后要到电影院但却没有出现；小俄狄浦斯应被国王的手下谋杀但最后却杀父娶母……)，时间的“坏孩子”(enfant terrible)混进来破坏秩序，平静的时间顺序中发生偶然与意外，艾甬正是在这种“生成一疯狂”的基底中从现在的深处涌现。所谓意外并不是发生了不存在或不真实的事，从时间的观点来看，意外是事物在错误或错乱的时间里进场，事情愈意外意味着时间愈错乱、疯狂，原本最不该在这个时间点进场的却出现了，最遥远的时间点变成唐突的现在。德勒兹的问题因此在于，如果像钟表刻度般尺度严谨的历时时间（同质的现在排队规矩进场）总是会错乱，事件的意外与偶然总是避免不了，会不会这种变态、脱轨与混乱其实是时间的另一种观点?甚至会不会这种我们认为是时间疯狂乱来的世界才是时间的真正样貌，是我们所以为的正常时间的基底，而时间的秩序只是我们强加上去的表象?如果把时间看成基本上是混乱的，如果时间根本不是现在的连续性，相反地，总是一再出现的混乱才是时间的根本与基底，如果时间即“生成一疯狂”而且根本不具任何理性与律法，如果“时间管理”根本不可能，世界将是何种风景?这种我们并不少见的“现在的根本混乱”与“事件对现在的逃离”，会不会不是时间的偶然状态而是它真正与根本的面貌？
经验上我们将时间区分成三个部分：过去、未来与现在，我们认为未来与过去仍然是一种现在，只是不在现在的现在，而是已逝的现在与尚未降临的现在，换言之，时间是同质与稳定的，现在排队等着进场与出场而已。但实际上却不总是如此，因为总是存在着变态失控与疯狂的现在，德勒兹称为“妄想的未来与过去”或时间的“躁郁运动”[2]。换言之，如果稳定的现在压不住时间的躁郁与妄想，未来插队或过去暴动了，未来与过去不再与现在合韵，从现在的角度来看它们错乱与坏掉了，但是否也可能反过来想，从“坏掉的”历时时间出发构思一种特属于事件的时间？
分裂分析德勒兹
[1] LS, 191.
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