历时时间较易理解，时间由接连不断且守秩序的现在所组成，在平淡无波的日常生活中，现在依序进场与逝去。但这却不足以思考事件，因为事件常被等同于现在秩序(历时时间)的坏毁与疯狂，日常生活里无事件，事件仅发生在与历时时间迥然不同的时间之中，它完全外在于日常生活的安逸与稳定，也不属于“现在的秩序”(或秩序的现在)。那么究竟该如何问题化这种“事件的时间”?该创造何种概念(问题场域)以便这种使“现在疯狂”的事件时间得以被思考?《意义的逻辑》的思想赌注正是在此，被创造来思考事件时间的概念就是“艾甬”。与第三综合的时间一样，艾甬是先验的时间，大写事件透过这种时间被思考，而且也仅在这种时间中被赋予意义。
Aiôn(艾甬)并不是德勒兹新创的字，它是古希腊名词αiωv的拉丁化，原义为生命、存在或“一段时间”，但基于现代语境亦常译为时代、永恒或世界。《希伯来书》有“上帝制造aiôn”
分裂分析德勒兹
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