virtuel（英文 virtual；德文 virtuell)毫无疑问是德勒兹哲学最重要的几个词汇之一。法文virtuel这个词用来指称以能量状态而非具体行动存在之物，源自拉丁文virtus，常见于经院哲学对耶稣圣体的探究中，且稍后亦经莱布尼兹援引发展(《人类理智新论》，特别是第一部分)。哲学传统上译为“潜能”，极易与法文potentiel(英文potential或 potency；德文 potenzial)混淆。目前汉语中因资讯科技发达的缘故，其已约定俗成地被译为“虚拟”，为考量中文的可读性且不丧失virtuel在法语各领域间的通用性，本文决定不另创新词y译virtuel，而着重于对该词汇中文词义本身的丰富化(仅管其词义明显悖反于德勒兹概念，但这个词本身在法文中也面临类似问题)，以避免字词间的复杂与混淆。中文“虚拟”常单义地指向一种以合成影像为主的模拟技术：虚拟实境，然而我们可以相当肯定地指出，当德勒兹使用virtuel这个词时(对立于“实际”，actuel)，既非关真实的“虚”构，亦非现实的模“拟”。virtuel不仅是现实的一部分，而且每个现在的现实都不过是virtuel的某一实际化(actualisation)。确切地说，德勒兹认为现实(réel)可剖分为两个半面，一半是虚拟的，一半是实际的；现实性则是虚拟与实际间的多样化关系。1]对德勒兹而言，虚拟性（virtualité)是一种思想的建构，但却绝对迥异于一切涉及再现或同一的心灵法则。因此，如何非再现式地建构虚拟性便成为德勒兹哲学的重要赌注。
分裂分析德勒兹
[1] DI, 179.
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