根据艾甬，只有过去与未来持存(insistant)或续存(subsistant)在时间中。与其是吸纳过去与未来的现在，这毋宁是在每一瞬间都分裂现在的未来与过去，同时在两方向将现在无限细分成过去与未来。或者不如说，这是将每一现在都细切为过去与未来的无厚度与无广延瞬间，而不是将未来与过去相互关联的广阔与厚实现在。[2]
历时时间是现在与由现在说明的未来与过去，时间在这种构想中是“广阔与厚实的现在”，艾甬则是不断分裂为未来与过去的瞬间或瞬间动态，时间只因裂解而有一个临时被标注的特异点，但这个点是非形体的。于是可以说有三种现在：在历时时间中实现为事物状态的现在、从历时时间深处涌现的脱轨与失序的现在、朝过去与未来分裂的瞬间所再现的现在。[1]现在不管是否失序都是存在的，但瞬间并不真实存在，因为它只是一个数学的点，“无厚度与无广延”，一种非形体的“超存在”(extre-être)或“非存在”(non-être)。艾甬的“逃离现在”可以有许多意思，最具体的意思是由现在朝未来与过去的“逃离”，而且未来与过去不再是现在的相似物，它们不是取代当下现在的另一个现在，而是根本非现在、不在现在，或者是现在的不在与没有，而且进一步地，它们因此没有在现在的存在，它们并不存在，只是如鬼魂或幻象般的持存或续存。每一瞬间都意味着“逃离现在”，亦即逃离形体因(cause corporel)，现在分裂为朝未来与过去生成的瞬间。艾甬不再由现在所说明，既不是现在的历时顺序亦非失序，而是现在的分裂与瓦解，在每一瞬间中都有着不可测未来与过去的共时性。
分裂分析德勒兹
[1]“当沟通在异质系列间建立，一切结果都由此涌现在系统中。某些事就会在边缘经过：事件爆发、现象闪烁，以闪光或雷电的型态。时空的动力填满系统，同时表现了配对系列的共振与超越它的强迫运动振幅。主体群聚于系统，既是幼虫主体又是被动自我。是被动自我，因为它混同于配对与共振的凝视；是幼虫主体因为它就是动力的支撑与受体。事实上.纯粹时空动力在它强迫运动的必要参与中，只能在可生养的顶端被感受，在条件中感受，而在此之外则它将招致所有已良善建构、具备独立与行动主体的死亡。胚胎学的真理，已经是了，因为有着只有胚胎才能承受的系统性生机运动、滑移、曲扭：成人由此出则被撕裂。”(DR, 155-156)
[2] LS, 192-193.
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