默剧演员或概念性人物都不是停留在事物状态与模仿生活经验的人，而是反实现事件的人。[2]在某种意义上，必须让现实裂解或倍增为两，必须“将抱怨与愤怒带往它们反过来对抗降临之物的点”，德勒兹不断在不同问题中展示如何迫出这个“对抗降临之物的点”，比如《时间一影像》中感觉一动力连结的断裂或《意义的逻辑》里的无意义与吊诡。在关于时间的问题里，则是往过去与未来裂解的瞬间对抗着现在降临之物。在这个意义下，不仅哲学里有“反实现事件的人”，德勒兹称为概念性人物，比如苏格拉底是柏拉图的概念性人物，查拉图斯特拉是尼采的概念性人物，尼采或许多哲学家是德勒兹的概念性人物….[3]，而且文学、艺术、剧场、音乐……都反实现事件，比如梅西安(OlivierMessiaen)的《鸟志》(Catalogued'oiseaux)，卡夫卡的《变形记》或梵高的《夜间咖啡馆》(Le café de nuit)。这意味着在这些场域中“不再生产事物状态，也不模仿生活经验”，而是“由降临之物中……抽取事件或不被实际化部分，概念的现实”。这个对现在降临之物的斗争，意图总是要更迫近界限、极点与纯粹之点的运动，就是概念的创造运动，而且正是在此，在降临之物中抽取“不被实际化部分”，在特异经验（文学、艺术、音乐……)中反实现化，以便抵达思考的虚拟性与概念的现实。
分裂分析德勒兹
[1] QP, 151.
[2]“演员意图将他的一切人格绷紧于总是愈加切分的瞬间中，以便敞开于无人称与前个体的角色。这是何以他总是处在扮演一个扮演其他角色的角色的处境中。角色与演员的关系相同于未来以及过去与对应它们于艾甬线上的瞬间现在(présentinstantné)的关系。”(LS,176)
[3]“苏格拉底是柏拉图主义的主要概念性人物。”(QP,62)
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