从伦理上来看.虽然它们可能表现为一组基于历史和国家间差异的永久性原则，但迄今为止，所有道德理论都是当时社会经济条件的产物。而随着社会倾向于阶级对抗，道德则一直是阶级道德(恩格斯.1877，ch.9)。在资本主义中，对资产阶级道德的肯定是资产阶级对无产阶级的经济统治的结果。虽然道德体系有自己的再生机制，但这些机制在与阶级关系再生机制接触时会发生转变。一种占统治地位的道德并不仅仅是由于重复不对称的阶级关系，并将统治阶级的道德强加于整个社会的结果。这就是为什么即使在主观权力和调节结构的分析中，我们也必须讨论它们与约束结构所表达的社会胁迫形式之间的关系的原因。
竞争
调节资本主义关系再生的主要机制是“竞争”。竞争是随着市场形成而诞生的，但只有随着劳动力市场的形成，竞争才成为资本主义的具体再生机制。换句话说，竞争的存在是私有财产和异化劳动的结果，但只有在资本充分发展的情况下，才能成为这种生产方式的总体协调和强制机制。
资本的发展和竞争的发展实际上是分别从整体资本角度和个人资本关系的角度来看的。从历史上看，这并没有造成剥削，而是通过将这种过程置于受竞争管制的资本主义框架中，而改变了原有的阶级社会及其剥削模式。
随着资本主义的发展，竞争成为整个社会融资的手段。它的运行并不局限于经济领域，而是往往在各种形式的社会交往中发展，即使在文化、道德体系、政治和宗教的再现中也是如此。作为社会资本包容过程的载体，竞争也转变了指导主观偏好和解释框架复制的价值观和规范，将其阶级性质置于其上。因此，竞争是主观内化的，并成为这种生产方式的非常人性化的特征。
在对资本主义约束结构的再现中，竞争是资本的无形之手。它通过执行一般资本规律来调节个体资本之间的关系。从逻辑上讲，这些包括剥削在内的规律在竞争之前就已存在。竞争只是在资本积累的具体过程中，通过在资本主义剥削过程中指导个人的行动来强制。科学问题是，这些规律在竞争的统治下是看不见的，正如我们所了解到的，只有通过对资本的整体分析才能发现。
在资产阶级经济学中，竞争通常被视为一种事态(奥地利经济学派将市场视为发现过程)或者一个过程(新古典主义竞争)。然而，与权力一样，这些观念只会将实际经验现象与现象本身混淆。在将实际经验与深层次领域分开的分层本体论中，竞争被更好地理解为一种因果机制。
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/经济学与权力马克思主义批判观点