“被动程序，”pp.23-42。
[28]Michel Tournier, Vendredi ou les limbs du Pacifique ,Paris: Gallimard, 1967.英译本 Friday, trans. Norman Denny,New York: Pantheon Books, 1985,改编，pp.186-187。
[29]图尔涅的概念显然受到莱布尼茨的影响(单子作为对世界的表达);它还体现了萨特的影响。萨特在《存在与虚无》中提出的理论是第一个关于他者的理论，因为它超越了另一选择:他者是客体吗(即便它是感知领域内部的特殊客体)，还是主体(即便是另一个感知领域的另一个主体)？萨特在这里成了结构主义的先驱，因为他最早把他者看作真正的结构或不可能简约为客体或主体的一种特殊性。但是，由于他是用“看”来定义这个结构的，所以又回到了客体和主体的范畴，因此，他者就是在看着我的时候把我构成客体的人，即便这意味着当我反过来看他的时候，他者本身也将变成客体。结构他者似乎先于看而存在；而看则标志着有人碰巧填充了这个结构的时刻。看只是促成了一个结构的形成或实现，而必须对这个结构加以单独定义。
[38]见 Le Désir et la perversion, Paris: Seuil, 1967。 Guy Rosolato's “Étude des perversions sexuelles a partir du fétishisme”对“性差异”和“替身”进行了非常有趣尽管 简短的描写(pp. 25—26)。Jean Clavreul's“Le couple pervers”表明无论是受害者还是 同谋都不能取代他者的位置；(关于“去主体性”见p.110，关于欲望的原因和客体之间的 区别，见同一个作者的“Remarques sur la question de la realité dans les perversions,” La Psychanalyse，8，pp. 290ff)。这些研究都基于拉康的结构主义和他对 Verleugnung 的分析，似乎都在进程中。
[39]萨德作品中始终出现分子综合的主题。
什么是生成？
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