这个世界上有某物迫使我们思考。这个某物是一个对象，但不是识别的对象，而是一次基本相遇的对象。所遇到的也许是苏格拉底，一座庙宇，或一个魔鬼。它可能通过一系列情感格调来掌握：惊奇、爱、恨、痛苦。无论哪种格调都有一个基本特点，即它只能被感觉。在这个意义上，它与识别相对立。在识别中，可感的根本不是只能被感觉的东西，而是想象的或构想的一个物体中直接捕捉感官的东西。可感的东西指的不仅是感官所经验的一个物体，而是本身可以通过其他能力获得的对象。因此它假定共识中感官的运用和其他能力的运用。另一方面，所遇到的对象确实引起了特定感官的感性。它不是一个aisthēton，而是一个aisthēteon。就是说，不是一个属性，而是一个符号。它不是一个知觉存在，而是一个感觉实体的存在。它不是所给予的，而是所给予的事物得以给予的东西。因此，它在某种意义上是不可感知的(无知觉的)。它恰恰从识别的角度看—也就是从感官的经验运用的角度看是不可感知的。在感官的经验运用中，感性捕捉的只能是能被其他能力捕捉得到的东西，并在共识的语境中与必须被其他能力所理解的一个客体相关。在只能感觉的(同时又是不可感知的)事物面前，感性达到了自身的极限，即符号，提升到了超验运用的层面：n次幂。共识在那里仅仅是为了限定感性对一次合作劳动条件的贡献：它因此进入了一种不和谐的运用，其器官变成形而上学的了。
思想的形象
15