人们说，柏拉图将本质与表象相对，将一个更高的世界与下面的此世相对，用真理的太阳与洞穴的阴影相对(而我们的职责似乎就是:将本质带回世界，荣耀这个世界，然后将真理的太阳置于人之中……)。但是德勒兹却认为，柏拉图的独特性就在于微妙的分类。而且正因为本质的发现有赖于这种操作，从大群的表象中将不良的伪象剔除出去，所以这种精微的操作才优先于本质的发现。因此，重申表象的权利，赋予表象以牢固性和意义，通过给予表象一种概念的支柱来使它接近本质的形式，靠这些来颠倒柏拉图主义，毫无用处；我们也不要鼓励那些把持权利的胆怯。我们不应该再试图去发现什么至高无上的庄严姿态，似乎它可以一劳永逸地确立那种不可进入的理念。相反，我们应该敞开门，欢迎那些在门口吵吵嚷嚷的模拟分子，那些狡黠的家伙。而将会进来的，就是事件，它浸没在表象中，打破了表象与本质的关联；就是无体之物，它将会驱散物质的密度；还有一种无时间的意志，它将会瓦解模仿永恒的圆圈；一种不可穿透的独特性，使自身消除了纯粹的沾染；伪象的实际相似将会支持虚假表象的虚假性。智者跳出来，挑战苏格拉底，要证明苏格拉底是个凯觎的僭夺者。本
哲学剧场：论德勒兹
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