这种思想并不在于未来，好像承诺在遥远的未来有一个新的开端。它就出现在德勒兹的文本中从中跳出来，在我们眼前，在我们中间跳舞；这是生殖性的思想，热烈的思想，肯定性的思想，非范畴的思想：其中的每一种思想都有一张不可识别的面孔，都佩戴了一副我们从未见过的面具；这些差异，从未被预见到，但仍然促使我们回到它们那里，这些差异是柏拉图、司各特、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德和所有哲学家的面具的面具。这种哲学不是作为思想的哲学，而是作为剧场的哲学：一个上演哑剧的剧场，这部哑剧有许多转瞬即逝的场次，在这些戏剧中，打着盲目的手势。就是在这个剧场中，在苏格拉底的面具下，突然爆发出智者的笑声；就是在这个剧场中，斯宾诺莎的样态导向了一个没有中心的圆圈，而实体则围绕着样态就像是一颗癫狂的行星；也是在这个剧场中，蹒跚的费希特宣告着：“我破裂(分解)的自我”；也是在这个剧场中，莱布尼茨在登上了金字塔之顶后，可以穿越黑暗看出天上的音乐事实上是“月中丑角”(Pierrot lunaire)。在卢森堡花园的岗亭中，司各特将他的脑袋探出了环形窗外；他留了一把令人难忘的小胡子；这把小胡子是尼采的，但却伪装成克洛索夫斯基的模样。
德勒兹机器
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第五辑