可以说，要借助“一种生命”来阐明内在性回旋的艰难尝试反而又把我们引入了一个更加不确定的领域之中，在这个领域内，婴儿和将死之人给我们呈现了这赤裸的生物生命具有的令人费解的密码刹迎麻炊育干
内部动物
在西方哲学史中，这种赤裸的生命是在一个决定性时刻得到确认的。那就是亚里十多德在《灵魂论》中将“生物”具有的最普遍的和可分离的意义从这个词的多种含义中孤立出来的时刻。亚里士多德说：代
把生命作为有灵魂的东西和无灵魂的东西的区别所在。生命这个词具有多方面的含义，只要以下任何条件存在，我们就可以说这一事物有生命，如理智、感觉、在一个地方运动或静止，或者摄取营养、衰坏或生长中必然包含的运动。所以，一切植物也似乎有生命；因为它们自身之内显然具有某种能力和本原，因此植物既生长，又死亡，表现了相反的方向；…在生物中，这种摄取营养的能力可以不依赖其他能力而存在，而其他能力则不能脱离摄取营养的能力而存在。对于植物来说，这一点是明显的，因为它们没有灵魂的其他能力。正是由于这种摄取营养的本原，一切生物才有生命。…营养能力[threptikon]，我是指植物也具备的那部分灵魂。[31]
德勒兹机器
第五辑
226