因此，有必要认为德勒兹的哲学非常系统，因为所有冲动都根据一条不变的权力路线而被包括进来，这恰恰因为它完全拥有了一个特殊地位。在我看来，也正是由于这个原因，才可以把德勒兹的哲学看作是抽象哲学至少在“抽象的”这个形容词意思准确的情况下。所谓“抽象”，并不是说它进入了它所拒绝接受的东西：也就是包括具体个案的一般性。简单地说，这里所用的衡量标准是概念之间关联的看似有机的一致性，而这种一致性又通过最大量的个案而具有了能动性。千万不要忘记的是，众多偶然的个案使之接受这种检验的东西始终以为是与自身相同的。因为事实是，一个概念在穿行于无限制的个案之后又与自身团聚了，它灵活地抵制召唤它回归并欲改造它的任何因素，这构成了对这个概念的唯一可能的原始证明。
下面是检验德勒兹哲学的几个指导原则，我认为，它们既忠实干德勒兹哲学的精神，又远远脱离了围绕这种哲学所构成的信念：
1.这种哲学是围绕“一”的形而上学建构的。
2.它提出了提倡出世和禁欲思想的伦理学。
3.它是系统的和抽象的。
在我看来，第二点和第三点是比任何其他东西都珍贵的优点。第一点很复杂，会招致我说过的我们在通信中进行的一种争论。一种争论，而不是辩论：因为就其高贵和系统的性情而言，德勒兹蔑视辩论。他在著述中申明了这一点—使一些敏感之人非常懊恼，因为对他们来说，只有辩论才能检验哲学和议会民主的同
《存在的喧嚣》(节选)
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